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看看他的故事，你会豁然开朗······

一、命运的恩赐有时很痛苦

在唐玄宗册立杨玉环为寿王妃的这年，一个幼儿被父母遗弃在大唐复州竟陵（今湖北天门）的西湖边。没有人知道他的名字叫什么，只是传说当师傅智积和尚在湖边遇到他时，正有三只大雁用羽翼呵护着他，“鸿渐于陆，其羽可用为仪”的卦辞，或许就是这个场景的最好注解吧。于是他以陆为姓，以羽为名，以鸿渐为字，他就是从唐代到今天，影响数千万事茶人生计的茶圣陆羽。

陆羽之所以被父母遗弃，一来因为脸上有瑕疵（陆羽还有一个字：季疵），二来因为口吃（被遗弃时还不会讲话），可这都是父母给予的，又怎么能怪罪在一个3岁的孩子身上？对陆羽来说，父母的遗弃既是不幸的，也是幸运的。如果他的父母继续抚养他，恐怕这个世界上只会多一个庸人，而少一位茶圣。

所以，无论身处何种境地，请接受命运的恩赐，即便这恩赐有时很痛苦。

二、扼住命运的喉咙

陆羽的经历之离奇，让你瞠目结舌。

他先是被父母遗弃，后被师傅智积和尚收养，再被寄养于李儒公家中，再回寺院，而后逃离寺院。

僧人抚养幼儿总有很多不便之处，比如要吃奶或是禅定时被啼哭声吵醒，所以陆羽被师傅寄养到李儒公家中。这让陆羽在学佛之前率先接触了儒学，而这一段经历既是他人生中最美好的回忆，也是他人生中最痛苦的往事，因为在李儒公家中，他认识了人生中记忆最深，让他刻骨铭心，为之终生不娶的女人——李季兰，而当他再次回到寺院时，儒佛之争，让他在寺院的生活倍受煎熬。

“扫寺地，洁僧厕，践泥圬墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄”，这是陆羽9岁到12岁在寺院的日常生活。他之所以能坚持下来，一来因为还有书可读，可以徜徉在书籍的海洋里；二来因为有茶可喝，可以在繁重的劳作后享受喝茶带来的片刻宁静。

可当他因读书遭到鞭打（师傅智积和尚认为读佛经以外的书都是邪魔外道），被禁足并且没有茶喝时（因读《南都赋》被禁足在后院除草，并且由手持藤条的门人看管，期间失去为师傅煎茶的机会而没有茶喝），陆羽彻底愤怒了。

在门人将藤条抽断的那天晚上，他悄悄的离开了生活了4年的龙盖寺，在寺院生活期间，他始终没有剃度，或许，因为他的心中已经多了一份情愫，一份牵挂，所以他不能出家。

三、从娱乐圈走向茶圈

离家出走的少年面对的最大考验就是生存，即便是陆羽也一样。

天生异象加之敏而好学，让陆羽无意间进入娱乐圈。因为天生异象，陆羽只能饰演不起眼的小角色，而且是最卑微的丑角。因为敏而好学，陆羽有能力改编剧本，并且本色出演，故而一炮走红。

通过在娱乐圈的历练，使陆羽有机会接触到社会上层人士。竟陵太守李齐物的到来，实现了陆羽梦寐以求的愿望——读书。在今天的粉丝看来，演戏当明星多好呀，干嘛非要读书？但是，当他们知道在唐代，演戏属于下等人才会从事的职业，读书才是正道，他们恐怕就不会这么想了。如果陆羽没有接受竟陵市长李齐物的资助去读书，那么今天的影视明星恐怕都得成为他的粉丝，拜他为祖师爷。

读书就读书，学而优则仕，陆羽怎么就跑偏了去做茶呢？

这还要从带他入茶行的另一个人说起，此人名叫崔国辅，因受牵连被贬官到竟陵任市公安局长，此公不但与孟浩然、李白交好，对杜甫也有知遇之恩。如果说师傅智积和尚为陆羽进入茶圈做了启蒙教育，那崔国辅就是让陆羽进入茶圈的幕后推手。

崔国辅之所以愿意跟同在李齐物幕府任职的陆羽一起玩，一来他们都爱茶，二来陆羽是李齐物看重的人。这崔国辅不但懂茶，对水也颇有研究，性格也极为洒脱。在与崔国辅的交游中，陆羽对茶的认识进一步升华，逐步萌生了考察大唐茶事的想法。

当陆羽把想法告诉崔国辅后，他表示极力支持，不但资助陆羽考察茶事，而且赠送他沿途考察用的坐骑，白驴无犎牛各一头。在崔国辅的鼓励下，陆羽开始了划时代的茶事考察之路。

四、世人对陆羽的不满

陆羽的考察几乎遍及大唐每一个茶叶主产区，但有两个地方没有去，这件事直到今天也让当地从事茶行业的人愤愤不平。

第一个产区当属福建茶区，福建在唐代还未广泛开发，属于无足轻重的茶区，唐代的贡茶区域在江浙，代表贡茶有顾渚紫笋茶、义兴（就是今天产紫砂的宜兴，因为要避讳宋太宗赵光义而改名宜兴）阳羡茶。

到了宋代，因为气候及北方的沦陷，建茶才开始崛起，所以从宋代开始，爱茶人就对陆羽没去福建的事情颇有微词。北宋隐逸诗人林逋有诗言道：“石碾轻飞瑟瑟尘，乳花烹出建溪春。 世间绝品人难识，閒对茶经忆古人”，嘲笑陆羽没喝过建溪茶，《茶经》有硬伤。所以闽北的大红袍就不能拿陆羽说事，闽南的铁观音也不能拿陆羽说事，因为茶圣他老人家就没去过这两个地方考察。

可近几年随着白茶崛起，福鼎人开始拿陆羽说事，因为《茶经》中的这句话：“永嘉东三百里有白茶山”。这可是一个重大发现，结果一查地图发现，坏了，永嘉（温州）东三百里掉海里了。于是就有学者出来站台（很多学者经常为商业站台），说《茶经》有误，应该是“永嘉南三百里有白茶山”才对，生拉硬拽，还真给拽到福鼎了。

第二个茶区就是云南茶区，云南在唐代可不属于大唐版图，因为当地有个南诏政权。既然不是大唐的地盘，陆羽自然不会去了。话说陆羽倒是去过广东，可惜是去朋友李复的幕府任职，而且当时《茶经》已经出版多年，所以对广东的茶并没有额外的记载，这是广东的一大损失。

有一点我一直很疑惑，话说云南古树茶千好万好，为什么清代以前都没有大放光彩呢？直到清代，袁枚在《随园食单·茶酒单》中还有这样的记载：“我见士大夫生长杭州，一入宦场便吃熬茶，其苦如药，其色如血。此不过肠肥脑满之人吃槟榔法也。俗矣！”我不知道这是不是在说普洱茶，你们自己判断，不过这个描述似乎跟“不可一日无茶”中消食解腻的功效很类似。

时至今日，很多茶礼盒上都会印制《茶经》原文以示文化感十足，还有一些不学无术之辈，自己做茶却从来不读《茶经》，不读就不读呗，偏偏把什么跟茶有关的话都要说是出自于《茶经》，就跟“子曰”和“鲁迅说过”一样，真是文化渣渣。

五、究竟什么是好茶

最后，用《茶经》的智慧告诉大家该怎么喝茶以及什么是好茶。

“茶之为用，味至寒，为饮最易精行俭德之人”，饮茶在修身、修心的同时，一定要选择与自己体质相符的茶，最怕身和心都还没修好，结果胃先坏了。

那什么是好茶呢？

以我个人浅见，安全、好喝、舒服、能消费得起的就是好茶，至于哪个山头，哪位大师、多少年树龄、存放了几年等，听听就好，不必当真。必经，喝茶靠品不靠听。

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